Juan Pedro Pablo
Uno de los editores de la revista
me ha sugerido escribir sobre la afrodescendencia. Esto en correspondencia al
próximo lanzamiento de un formato de la revista con énfasis en dicha temática.
Sin duda alguna se me ha dado un trabajo que es en sí mismo casi imposible de…
documentar.
La afrodescendencia es tan
múltiple, enriquecedora, poderosa y eterna que nos tomaría un buen tiempo en
poder, mediante unas pocas líneas, expresar o tan siquiera despertar en el
lector un breve impulso de vitalidad frente a lo que ésta raza ha heredado al
mundo: su legado no se lee ni se consulta, se vive.
Como siempre mi propósito no será
obligar al lector a ir por un camino impuesto, cada quien tiene sus gustos y es
su deber descubrirlos y desarrollarlos, sin embargo, en esta columna hablaré un
poco sobre el arte y la raza negra en los campos de la literatura, la música y
la pintura.
Es bien sabido que el arte es un
paralelo espectral, y como tal siempre ha sido considerado como un algo inútil. Este tipo de consideración
hacia el quehacer humano es típico del hombre blanco y acá es importante
aclarar que no es una referencia racista o algo por el estilo, aclaro esto
porque no deseo que un pos-modernillo
se me pegue a la espalda jodiéndome con su moral y ética relativista. Cuando
desde una visión crítica mencionamos el concepto de hombre blanco hacemos referencia a ese tipo de
cuasi-humano-reptiloide que invadido por una conciencia técnica, fría y anti-humana
estipuló y dio dirección a un mundo en el que la libertad, el amor y la
felicidad no tienen cabida y donde se confunde la realización con la obtención
de dinero. Podría dar muchos ejemplos de este tipo de identidad – el hombre blanco es una identidad- pero
la lista se haría larga, pero para que se hagan una idea: un Donald Trump o un
Álvaro Uribe en Colombia.
No debe parecernos extraño que
esta herencia del hombre blanco nos dejara a través de la historia sufrimiento,
esclavización y colonización. Y sin duda alguna ha sido la identidad y espíritu
afrodescendiente quien más se ha visto afectado con estas dinámicas de control.
A veces suelo pensar que el hombre blanco vio en esta gran raza una amenaza,
supo que no pudiendo combatir contra su belleza tenía que, por lo menos,
apropiarse de su legado y hacerlo suyo. Dicho legado es la cultura.
Pese a que nuestra era es un poco
más inclusiva y universal ha sido una larga lucha para la raza negra el abrirse
paso a un mundo de libertad. Como opinaba Henry Miller, son estas razas las
únicas con el potencial de destruir el mundo actual, eliminarlo y comenzar uno
nuevo, con un pensamiento y un yo nuevo.
La renovación del mundo está en sus
manos.
En el campo de la música, que es
tal vez el Arte vital y del cual no se puede prescindir, la raza negra nos ha
dado su mejor legado. Si hablamos de afrodescendencia, todos, absolutamente
todos debemos y estamos comprometidos de alguna manera con dicha descendencia,
si no es racial es, al menos, ideológica.
Pongamos un ejemplo: ¿qué hubiese sido de esa temeraria Generación Beat
sin el código del blues y el jazz?
Ray Charles, Nina Simone, King B.,
Stevie Wonder, John Coltraine, Areta Franklin (¡Areta! Si pudiese a esa mujer
la follaría como a ninguna otra), Muddy Waters compartiendo tarima con The
Rolling Stones, entre otras grandes personalidades del campo de la música que
con su trabajo renovaron la interpretación, la vida y la humanidad. Entre ellos
quiero destacar a Sonny Boy Williamson, quien era apodado El Rey de la armónica, este titán fue uno de los últimos grandes
exponentes del blues, su música es…, bueno, es la de un perro solitario y lastimado, amante de las mujeres y la vida
bohemia, la verdadera, la que vivía un andoba de ese entonces y en esa época, lo de hoy suele ser mera
pose.
Foto de
Sonny Boy Williamson
En la
literatura, si nos sinceramos un poco, la presencia de la raza negra parece ser
casi nula. Empero, esto responde más a un fenómeno de difusión y exclusión que
a uno de participación. Para esta área quiero retomar a dos escritores negros
de Colombia que me han cautivado, especialmente por su perspectiva de lo
erótico, la naturaleza y el amor. Candelario Obeso y Alfredo Vanín, el primero considerado como
el arquetipo de la poesía negra en nuestro país –algunos afirman que de toda
América- y el segundo una gran alma noble a la
cual tuve la oportunidad de escuchar en un recital en la librería Trilce
de Bogotá y de que me regalara un libro suyo.
Si,
Candelario Obeso no debe ser confundido con un andoba ignorante y poco
pensante, de hecho es sabido que entre sus trabajos estuvo el traducir a
Shakespeare, Víctor Hugo y otros. Un
humano con carácter que ha sobrevivido al olvido gracias a otros integrantes de
esta raza sublime que se niega a ser devorada por la indiferencia de este mundo
caótico y racista.
Abandono
un extracto de uno de sus poemas al lector, el poema se llama <<Soi
pobre y nada temo >> -no,
el título no está mal escrito, en su forma de escribir, pretendía, dar a
conocer el dialecto del negro, su uso y la deformación de acuerdo a sus
condiciones del español:
<<Intacto el
corazón, el alma pura
henchida de ternura
y de ilusiones cándidas
repleta,
abandoné el hogar me lancé
al mundo,
y niño pudibundo,
luché con sus injurias
como atleta>>
En cuanto a Vanín sólo me
queda decir, y nuevamente lo afirmo, que la raza negra tiene una capacidad
sorprendente para estimular la libido mediante las artes. En sus imágenes no
sólo rescata la abundancia de la mujer sino también la riqueza de sus tierras
de infancia y adolescencia:
<< Accidentes de cuerpo
Ni la seda que ama el
sudor de las vírgenes
ni el agua que fermenta
los navíos
ni el barro que tuerce el destino
de los prófugos
ni el oro que parece una
súbita herida en las alforjas
ni el camaleón que estaba
condenado al fuego
ni los reinos perdidos en
las lanzas de bronce
ni el lago donde las
cataratas se suicidan
nada es más hondo que tu
pubis
cuando desciendes de la
noche y amas
otros designios de mi
cuerpo>>
Poema
del libro Pez en agonía de Alfredo
Vanín, Trilce Editores.
Retrato de Candelario Obeso
Finalmente, en el campo que corresponde a la pintura la raza
negra dio en sus primeros vestigios las bases para representar mediante esta
destreza la realidad. Aunque para este caso nos acercaremos un poco más a las
épocas recientes, y daremos cuenta nuevamente que el hombre blanco ha robado la
cultura de la raza negra para quitarle, mediante el comercio y el dinero, toda
virtud transformadora y crítica. Un ejemplo, el cual no debatiré si fue
explotado o no, fue Jean Michel Basquiat, quien es considerado hoy en día como
el pintor negro más importante de la historia. Sobre Basquiat hay mucho y poco
para saber, mucho por su arte –el cual nos corresponde a nosotros descubrir e
interpretar- y poco sobre la verdad de su vida; en este último sentido se
produjo una película llamada Basquiat (1996).
Viviendo entre cajas y rodeado de basura, yonquis y en general
toda forma de muerte andante que caracteriza a los Estados Unidos, Basquiat
usaba el grafitti y la pintura como medio de liberación, así como de critica
referente a su condición racial.
Pintura Irony of the Negro Policeman-1981
Invadido otra vez por la pereza, la rutina y el despecho,
evadiré detalles sobre la vida de los artistas. Sobre Basquiat sólo puedo decir
que cada pintura es un enigma, esconde códigos, tal vez solo comprensibles por
la gente negra que viva en la moderna norte-américa.
Pasará el tiempo, y entre más luchemos por instaurar esta
promesa de un nuevo mundo y una nueva humanidad que subyace en las razas no
blancas más promisoria será la capacidad del hombre y las mujeres para crear.
Si debo hablar o tratar de definir algo sobre la Afrodescendencia, lejos de
toda discusión política, ideológica, étnica, religiosa y racial, es que debemos
a esta clase de humanidad, a estos hombres y mujeres milenarios la capacidad de
amar, de amar a la vida y mediante esto tener la capacidad casi divinizada de
crear. La mujer y el hombre negro son los más grandes hacedores del universo,
si fueron creados por una fuerza superior sin duda alguna esa fue la de la
imaginación y la pasión.
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